(SeaPRwire) – 隨著印度即將在下個月舉行大選,我為祖國的民主深感悲傷。媒體日益受到控制,任何反對聲音都會遭到壓制,整個社會都籠罩在可怕的恐懼氣氛中。我的國家正朝著成為一個印度教優越主義國家的方向前進,穆斯林一天天受到更多的迫害。
印度教徒大多數似乎對這場浩劫視而不見或否認存在。雖然他們保持沉默,但國內外很多印度人都在積極抵抗。我用自己的方式加入抵抗,創立了一個平台,讓印度教徒——無論是世俗派、文化派還是宗教派——都可以表達反對極端民族主義和民族主義思想的聲音。
過去我曾受到已故導師、堅定反對強迫勞動的激進和尚阿格尼韋什影響很深。但我們在印度人權組織的同事認為,應該認識一些新一代宗教領袖,他們堅決反對印度教極端民族主義。2023年,我們前往印度進行了一次「愛的朝聖」,認識了15位堅定反對印度教極端民族主義的印度教領袖。
2024年2月,我們再次前往印度,拉格韋德拉斯瓦米作為組織「社會發展服務」(SDS)的領導人加入了我們。作為一位同時具有堅強學術背景的和尚,他代表著一代新型精神領袖,挑戰印度教極端民族主義。2021年,他在印度北部民族主義政黨BJP的大本營哈里達瓦爾舉辦了一次集會,以回應一場明確呼籲暴力消滅穆斯林的集會。那年SDS集會上,宗教領袖宣誓「生死相搏」,保護印度的世俗主義和印度教免受印度教極端民族主義的破壞。
2024年行程中,拉格韋德拉斯瓦米和我受到林加耶特社區領袖科內什瓦拉斯瓦米的接待,地點在卡納塔克邦。林加耶特運動始於12世紀哲學家巴薩瓦納,以堅決反對種姓制度和平等主義而聞名。但該社區現在面臨抉擇,部分人傾向於印度教極端民族主義,部分人則努力保持獨立於主流印度教的身份認同。幾位著名林加耶特社區成員已被印度教極端分子暗殺,其中最著名的是記者加盧。但仍有人在持續不斷的壓力下大聲反對極端民族主義。訪問期間,我看到許多林加耶特人願意冒生命危險大聲反對極端民族主義。
在喀拉拉邦,我們見到了另一位極端民族主義的堅定批評者桑迪帕南達·吉里斯瓦米。我們了解到,由於他的反對立場,他曾面臨印度教民族主義組織RSS準軍事團體的襲擊,包括對他修道院的襲擊。我們對喀拉拉邦長期以來以政治多元化和進步主義而聞名的抵抗力量日益增長感到鼓舞。
我們最後一站是印度南端坎尼亞庫馬里市阿亞瓦濟修道院,與巴拉·普拉賈帕蒂見面。他代表19世紀衍生自印度教的阿亞瓦濟教,強調平等主義、反種姓制度和社會改革。雖然存在暴力襲擊的風險——修道院24小時有警察駐守——但普拉賈帕蒂堅持反對極端民族主義立場。
整個行程讓我們明白,壓迫性的極端民族主義思想(形成不到100年)與許多古老多元的印度教傳統(包括平等、開放)形成鮮明對比。這些傳統可以追溯到許多反種姓制度的革命者,如巴薩瓦納、阿卡·馬哈德維、瓦伊庫達·斯瓦米和卡比爾達斯。
但應對極端民族主義的挑戰非常巨大。我們在行程中,在如果阿邦這個印度最多元化的州之一看到沙夫蘭旗飄揚在漁船上的景象,這讓人感到震驚。印度下個月舉行的大選,印度教民族主義黨印度人民黨的總理納倫德拉·莫迪幾乎肯定能贏得第三個五年任期。
不過,我仍然保持樂觀態度。我見過的那些勇敢的印度教領袖,他們是保護存活了幾千年的包容傳統的守護者,都承認印度現在正經歷一段黑暗時期。但他們說,印度最終會返回世俗民主和團結的道路。我希望這一天能盡快到來。
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