(SeaPRwire) – 唐納德‧川普最近一直在自比救世主,告訴追隨者他是,,分享一張他身旁的基督圖像,並傳播演員強‧沃特的聲明說他正被「毀滅,就像耶穌一樣。」
上次美國政治舞台見證如此濃厚的基督比喻,是南北戰爭結束後的當下,當時聯邦派和邦聯派都將自己的英雄神化。這種做法有不祥的後果,包括在南方延續一種暴力的白人優越主義意識形態。這個復活節,我們應該記住為什麼政治領域不應該將人物與耶穌相比。結果總是很醜陋的。
1865年4月15日林肯遇刺當天,哀傷的聯邦派,無論是政治家還是宗教領袖,都開始將倒下的總統比作耶穌。在槍擊發生後的五小時內,詹姆斯‧加菲爾德-16年後他也成為美國第二位遇刺身亡的總統-就說:「也許說出來有些不敬,但林肯之死似乎與上帝之子的死亡相似。」
美國各地的牧師都重複這種說法。亨利‧W‧貝洛斯在復活節主日宣布:「天堂在這個復活節早晨為我們失去的領袖歡呼。」在畫作、蝕刻版和小像裡,林肯被描繪成基督。
不可避免地,這種崇拜在南方引起反彈。南方人在南北戰爭前就已對北方將激進的廢奴主義者約翰·布朗比作耶穌感到憤怒。1859年10月,布朗等待處決時,亨利·大衛·梭羅在麻省的演講中宣稱:「大約1800年前,基督被釘在十字架上;也許今天,布朗上校被吊死……他不再是布朗上校,而是光明的天使。」
將反奴隸制的布朗神化已經夠糟糕,當聯邦派將林肯替代他成為基督般的殉道者時,南方人更是沸騰了。南方人對林肯和他主持的戰爭仍然太過生氣。一位肯塔基州的編輯將林肯描述為「盜賊、詐騙犯、懦夫、搶劫者、謀殺者、縱火犯和婦女謀殺者的中心」。
1866年,《里奇蒙觀察家報》的編輯愛德華·波拉德發起失落的南方神話-一種美化南方邦聯和其為白人至上主義而戰的鬥爭的思想,他在《失落的南方:一部新南方戰爭史》第六章中,痛苦地抨擊北方人將「伊利諾州的猿猴」神化。
波拉德將神化描述為北方的現象,實在有些奇怪,因為北方人和南方人在過去60年都一直將華盛頓和林肯視為「」。但當聯邦派將華盛頓和林肯結合在一起時,波拉德忍無可忍。他聲稱,偶像崇拜是北方人的罪過,這種行為與他們狂熱的清教徒祖先一樣,將領導人視為「聖人」。在波拉德看來,北方和南方思想的「對比」體現在他們對「那偉大的美國偶像-聯邦」的「崇拜」方式不同。他在全書中譴責對憲法、聯邦、布朗、尤利西斯·格蘭特和尤其是林肯的過度崇拜。他堅持,南方人在熱情上更加節制。
但事實證明他是錯的。
面對北方人和同盟將林肯視為聯邦的救世主,南方人開始尋找自己的彌賽亞。首先,他們將被監禁的邦聯總統傑佛遜·戴維斯視為殉道者。在戴維斯被監禁在門羅堡壘期間,他的妻子瓦里娜編織了他的事跡,而南方牧師將他的鎖鏈稱為「殉道戒指」。
有些南方牧師甚至鼓勵所有邦聯老兵將自己比作基督。在《浸禮在血中》一書中,歷史學家查爾斯·雷根·威爾遜引用肯塔基州路易斯維爾的卡特爾·赫姆·瓊斯對戰爭老兵的講話:「你們在客西馬尼園的記憶,和在高加略山上的痛苦」。
然而,羅伯特·李將軍得到了最充分的耶穌待遇。1870年李將軍去世後,他的粉絲很快就將他與耶穌相比。南卡羅來納州的邦聯將軍約瑟夫·B·克拉什在多份南方報紙上重印的文章中,讚美李將軍的形象、面孔和氣質「神聖而美麗、強大和優雅」,然後問道:「在過去五年,他的生活不是每天為我們而死嗎?」
維吉尼亞州參議員約翰·丹尼爾在1883年華盛頓與李大學李將軍紀念碑揭幕式上發表了三小時演講,將李將軍在是否加入邦聯聯盟和後來的戰鬥中所面臨的痛苦抉擇,比作「客西馼尼園的痛苦和高加略山上的十字架」。
這種比喻延續至今。1904年,夏洛特觀察報一篇文章感嘆:「自從基督在加利利湖邊行走以來,沒有人像我們南方的英雄羅伯特·李將軍那樣接近他。」1917年,一位牧師表示,李將軍的痛苦「嚴重壓迫著他,真正的荊棘冠冕。」
將李將軍視為南方耶穌,正是南方地區至今仍遍布李將軍紀念碑的原因之一。19世紀末20世紀初,南方人豎立邦聯紀念碑,目的是強化種族等級制度,但就李將軍而言,他們也提供了一個對抗林肯崇拜的對應物。北南雙方,每個文化都為自己最喜歡的半神建立了數百座紀念碑。
1922年,林肯被「安置」在他巨大的紀念堂時,美利堅聯盟國女子會試圖以一座位於喬治亞州石山的巨大李將軍雕像來抗衡。但由於雕塑家古茲翁·博格倫與美利堅聯盟國女子會在財政和個性方面產生爭執,離開了該項目,轉而在羅什莫爾山雕刻包括林肯在內的總統雕像。博格倫的李將軍雕像後來被炸毀,讓位於亨利·奧古斯塔斯·盧克曼的李將軍、戴維斯和李將軍的雕像。
1924年,博格倫短暫的李將軍雕像揭幕式上,前艾默里大學院長普拉托·杜倫發表講話,也將李將軍神化。這次李將軍被描述為羅馬太陽神:「哦,山脈,你的信息要傳達得很好…當天上的雨水打在你壯麗的面孔上時,讓所有人說『李將軍為人民的痛苦而哭泣』。當晨曦照耀你的高度時,讓人類看到一個新的『無敵之光』,並喊道『無敵的光芒』。」
將李將軍神化有致命後果。將李將軍描繪成穿著軍裝的形象,宣揚邦聯的目的和對白人優越主義的信念-杜波依斯稱之為「白人教」。通過將李將軍視為一個為正當事業捨生取義的烈士,南方人可以迴避內省,重新考慮奴隸制和南北戰爭的真相。相反,以李將軍為偶像,南方白人優越主義信徒在20世紀發起了一場暴力行動:從三K黨用火焰十字架和謀殺黑人美國人,到2017年夏洛茨維爾的白人優越主義者聚集在李將軍雕像周圍,手持火把,撞倒行人。
唐納德‧川普對夏洛茨維爾暴力事件的回應是,「兩方面都有很好的人」。而現在,他自比為基督般的殉道者-他忠實的追隨者在2021年1月6日襲擊國會大廈時,證明他們願意攻擊警察,威脅時任副總統邁克·彭斯,以及想將他吊死-美國人不禁擔心,這種扭曲的信仰可能引發什麼進一步的暴力行為。
勞拉·布羅迪在華盛頓與李大學教書。她著有多部書籍,包括《突破障礙:弗吉尼亞軍事學院和女性的到來》。
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